第03章 典尊经
如是我闻：一时，佛在罗阅祇耆阇崛山，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，执乐天般遮翼子，于夜静寂无人之时，放大光明，照耆阇崛山，来至佛所，头面礼佛足已，在一面立。时，般遮翼白世尊言：昨梵天王至忉利天，与帝释共议。我亲从彼闻，今者宁可向世尊说不？
佛言：汝欲说者，便可说之。
般遮翼言：一时，忉利诸天集法讲堂，有所讲论。时，四天王随其方面，各当位坐，提帝赖吒天王在东方坐，其面西向，帝释在前。毗楼勒天王在南方坐，其面北向，帝释在前。毗楼博叉天王在西方坐，其面东向，帝释在前。毗沙门天王在北方坐，其面南向，帝释在前。时，四天王皆先坐已，然后我坐。复有余大神天，皆先于佛所，净修梵行，于此命终，生忉利天，使彼诸天，增益五福：一者、天寿，二者、天色，三者、天名称，四者、天乐，五者、天威德。时，诸忉利天皆踊跃欢喜言：增益诸天众，减损阿须伦众。`尔时，释提桓因知诸天人有欢喜心，即为忉利诸天而作颂曰：
忉利诸天人，帝释相娱乐， 礼敬于如来，最上法之王。 诸天受影福，寿、色、名、乐、威， 于佛修梵行，故来生此间。 复有诸天人，光色甚巍巍， 佛智慧弟子，生此复殊胜。 忉利及因提，思惟此自乐， 礼敬于如来，最上法之王。
尔时，忉利诸天闻此偈已，倍复欢喜，不能自胜，增益诸天众，灭损阿须伦众。释提桓因见忉利天欢喜悦豫，即告之曰：诸贤，汝等颇欲闻如来八无等法不？时，忉利诸天言：愿乐欲闻。
帝释报言：谛听！谛听！善思念之。诸贤，如来、至真、等正觉，十号具足，不见过去、未来、现在有如来、至真，十号具足，如佛者也。佛法微妙，善可讲说，智者所行，不见过去、未来、现在有微妙法，如佛者也。佛由此法，而自觉悟，通达无碍，以自娱乐，不见过去、未来、现在能于此法而自觉悟，通达无碍，以自娱乐，如佛者也。诸贤，佛以此法自觉悟已，亦能开示涅槃径路，亲近渐至，入于寂灭。譬如恒河水、炎摩水，二水并流，入于大海。佛亦如是，善能开示涅槃径路，亲近渐至，入于寂灭，不见过去、未来、现在有能开示涅槃径路，如佛者也。诸贤，如来眷属成就，刹利、婆罗门、居士、沙门有智慧者，皆是如来成就眷属，不见过去、未来、现在眷属成就，如佛者也。诸贤，如来大众成就，所谓比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，不见过去、未来、现在大众成就，如佛者也。诸贤，如来言行相应，所言如行，所行如言，如是则为法法成就，不见过去、未来、现在言行相应，法法成就，如佛者也。诸贤，如来多所饶益，多所安乐，以慈愍心利益天人，不见过去、未来、现在多所饶益，多所安乐，如佛者也。诸贤，是为如来八无等法。
时，忉利天作是说言：若使世间有八佛出者，当大增益诸天众，减损阿须伦众。时，忉利天言：且置八佛，正使七佛、六佛，乃至二佛出世者，亦大增益诸天众，减损阿须伦众，何况八佛！时，释提桓因告忉利天言：`我从佛闻，亲从佛受，欲使一时二佛出世，无有是处！但使如来久存于世，多所慈愍，多所饶益，天人获安，则大增益诸天众，减损阿须伦众。``
时，般遮翼白佛言：世尊，忉利诸天所以集法讲堂上者，共议思惟，称量观察，有所教令，然后为四天王。四天王受教已，各当位而坐，其坐未久，有大异光照于四方。时，忉利天见此光已，皆大惊愕：今此异光，将有何怪？诸大神天有威德者，亦皆惊怖：今此异光，将有何怪？`时，大梵王即化为童子，头五角髻，在大众上虚空中立，颜貌端正，与众超绝，身紫金色，蔽诸天光。时，忉利天亦不起迎，亦不恭敬，又不请坐。时，梵童子随所诣坐，坐生欣悦；譬如刹利水浇头种，登王位时，踊跃欢喜。来坐未久，复自变身，作童子像，头五角髻，在大众上虚空中坐；譬如力士坐于安座，嶷然不动，而作颂曰：
忉利诸天人，帝释相娱乐， 礼敬于如来，最上法之王。 诸天受影福，寿、色、名、乐、威， 于佛修梵行，故来生此间。 复有诸天人，光色甚巍巍， 佛智慧弟子，生此复殊胜。 忉利及因提，思惟此自乐， 礼敬于如来，最上法之王。
时，诸忉利天语童子曰：吾等闻天帝释称说如来八无等法，欢喜踊跃，不能自胜。时，梵童子语忉利天言：何等如来八无等法？吾亦乐闻。时，天帝释即为童子说如来八无等法。忉利诸天、童子闻说已，倍复欢喜，不能自胜，增益诸天众，减损阿须伦众。是时，童子见天欢喜，复增欣跃，即告忉利天曰：汝等欲闻一无等法不？天曰：善哉！愿乐欲闻。
童子告曰：汝乐闻者，谛听！谛受！当为汝说。告诸天曰：`如来往昔为菩萨时，在所生处聪明多智。诸贤，当知过去久远时，世有王名曰地主，第一太子名曰慈悲。王有大臣名曰典尊，大臣有子名曰焰鬘。太子慈悲有朋友，其朋亦与六刹利大臣而为朋友。地主大王欲入深宫游戏娱乐时，即以国事委付典尊大臣，然后入宫作倡伎乐，五欲自娱。时，典尊大臣欲理国事，先问其子，然后决断；有所处分，亦问其子。
其后典尊忽然命终，时地主王闻其命终，愍念哀伤，抚膺而曰：咄哉！何辜失国良辅？太子慈悲默自念言：王失典尊以为忧苦，今我宜往谏于大王，无以彼丧而生忧苦。所以然者？典尊有子名曰焰鬘，聪明多智乃过其父，今可征召以理国事。时，慈悲太子即诣王所，具以上事白其父王。王闻太子语已，即召焰鬘而告之曰：吾今以汝补卿父处，授汝相印。彼时焰鬘受相印已，王欲入宫，复付后事。
时，相焰鬘明于治理，父先所为焰鬘亦知，父所不及焰鬘亦知。其后名称流闻海内，天下咸称为大典尊。时，大典尊后作是念：今王地主年已朽迈，余寿末几，若以太子绍王位者，未为难也。我今宁可先往语彼六刹利大臣：今王地主年已朽迈，余寿未几，若以太子绍王位者，未为难也。君等亦当别封王土，居位之日，勿相忘也。
时，大典尊即往诣六刹利大臣，而告之曰：诸君，当知今王地主年已朽迈，余寿未几，若以太子绍王位者，未为难也。汝等可往白太子此意：我等与尊生小知旧，尊苦我苦，尊乐我乐。今王衰老，年已朽迈，余寿未几，今者太子绍王位者，未为难也。尊设登位，当与我封。时，六刹利大臣闻其语已，即诣太子，说如上事。太子报言：设吾登位，列土封国，当更与谁？
时，王未久忽然而崩，国中大臣寻拜太子补王正位。王居位已，默自思念：今立宰相，宜准先王。复自思念：谁堪此举？正当即任大典尊位。时，王慈悲即告大典尊：我今使汝即于相位，授以印信。汝当勤忧，综理国事。时，大典尊闻王教已，即受印信。王每入宫，辄以后事付大典尊。
大典尊复自念言：吾今宜往六刹利所，问其宁忆昔所言不？即寻往诣语刹利曰：汝今宁忆昔所言不？今者太子以登王位，隐处深宫，五欲自娱。汝等今者可往问王：王居天位，五欲自娱，宁复能忆昔所言不？时，六刹利闻是语已，即诣王所，白大王言：王居天位，五欲自娱，宁复能忆昔所言不？列士封邑，谁应居之？王曰：不忘昔言。列士封邑，非卿而谁？王复自念：此阎浮提地，内广外狭，谁能分此以为七分？复自念言：唯有大典尊乃能分尔。即告之曰：汝可分此阎浮提地，使作七分。
时，大典尊即寻分之，王所治城，村邑郡国，皆悉部分，六刹利国亦与分部。王自庆言：我愿已果。时，六刹利复自庆幸：我愿已果，得成此业，大典尊力也。六刹利王复自思念：吾国初建，当须宰辅，谁能堪任？如大典尊，即当使之，通领国事。尔时，六刹利王即命典尊，而告之曰：吾国须相，卿当为吾通领国事。于是，六国各授相印。
时，大典尊受相印已，六王入宫游观娱乐，时皆以国事付大典尊。大典尊理七国事，无不成办。时，国内有七大居士，典尊亦为处分家事，又能教授七百梵志讽诵经典。七王敬视大典尊相，犹如神明，国七居士视如大王，七百梵志视如梵天。时，七国王、七大居士、七百梵志皆自念言：大典尊相，常与梵天相见言语，坐起亲善。
时，大典尊默识七王、居土、梵志意：谓我常与梵天相见，言语坐起；然我实不见梵天，不与言语，不可餐默，虚受此称。我亦曾闻诸先宿言，于夏四月闲居静处，修四无量者，梵天则下，与共相见。今我宁可修四无量，使梵天下，共相见不？于是，典尊至七王所而白王言：惟愿大王顾临国事！我欲于夏四月修四无量。七王告曰：宜知是时。大典尊相又告七居士：汝等各勤已务，吾欲夏四月修四无量。居士曰：诺！宜知是时。又告七百梵志：卿等当勤讽诵，转相教授，我欲于夏四月修四无量。梵志曰：诺！今者大师宜知是时。
时，大典尊于彼城东造闲静室，于夏四月，即于彼止，修四无量，然彼梵天犹不来下。典尊自念：我闻先宿旧言，于夏四月，修四无量，梵天下现。今者寂然，聊无仿佛。时，大典尊以十五日月满时，出其静室，于露地坐。坐未久顷，有大光现。典尊默念：今此异光，将无是梵欲下瑞耶？
时，梵天王即化为童子，五角髻，在典尊上虚空中坐。典尊见已，即说颂曰：
此是何天像，在于虚空中， 光照于四方，如大火积燃？
时，梵童子以偈报曰：
唯梵世诸天，知我梵童子， 其余人谓我，祀祠于大神。
时，大典尊以偈报曰：
今我当谘承，奉诲致恭敬， 设种种上味，愿天知我心。
时，梵童子复以偈报曰：
典尊汝所修，为欲何志求？ 今设此供养，当为汝受之。
又告大典尊：汝若有所问，自恣问之，当为汝说。时，大典尊即自念言：我今当问现在事耶？问未然事耶？复自念言：今世现事，用复问为？当问未然幽冥之事。即向梵童子以偈问曰：
今我问梵童，能决疑无疑， 学何住何法，得生于梵天？
时，梵童子以偈报曰：
当舍我人想，独处修慈心， 除欲无臭秽，乃得生梵天。
时，大典尊闻是偈已，即自念言：梵童子说偈，宜除臭秽，我不解此，今宜更问。时，大典尊即以偈问曰：
梵偈言臭秽，愿今为我说， 谁开世间门，堕恶不生天？
时，梵童子以偈报曰：
欺妄怀嫉妒，习慢增上慢， 贪欲瞋恚痴，自恣藏于心。 此世间臭秽，今说令汝知， 此开世间门，堕恶不生天。
时，大典尊闻此偈已，复自念言：梵童子所说臭秽之义，我今已解，但在家者无由得除。今我宁可舍世出家，剃除须发，法服修道耶？
时，梵童子知其志念，以偈告曰：
汝能有勇猛，此志为胜妙， 智者之所为，死必生梵天。
于是，梵童子忽然不现。
时，大典尊还诣七王白言：大王，惟愿垂神善理国事，今我意欲出家离世，法服修道。所以者何？我亲于梵童子闻说臭秽，心甚恶之。若在家者，无由得除。彼时，七王即自念言：凡婆罗门多贪财宝，我今宁可大开库藏，恣其所须，使不出家。时，七国王即命典尊，而告之曰：设有所须，吾尽相与，不足出家。时，大典尊寻白王曰：我今以为蒙王赐已，我亦大有财宝。今者尽留以上大王，愿听出家，遂我志愿！
时，七国王复作是念：凡婆罗门多贪美色，今我宁可出宫婇女，以满其意，使不出家。王即命典尊而告之曰：若须婇女，吾尽与汝，不足出家。典尊报曰：我今已为蒙王赐已，家内自有婇女众多。今尽放遣，求离恩爱，出家修道。所以然者？我亲从梵童子闻说臭秽，心甚恶之。若在家者，无由得除。
时，大典尊向慈悲王，以偈颂曰：
王当听我言，王为人中尊， 赐财宝婇女，此宝非所乐。
时，慈悲王以偈报曰：
檀特伽陵城，阿婆布和城， 阿槃大天城，鸯伽瞻婆城， 数弥萨罗城，西陀路楼城， 婆罗伽尸城，尽汝典尊造。 五欲有所少，吾尽当相与， 宜共理国事，不足出家去。
时，大典尊以偈报曰：
我五欲不少，自不乐世间， 已闻天所语，无心复在家。
时，慈悲王以偈报曰：
大典尊所言，为从何天闻， 舍离于五欲？今问当答我。
时，大典尊以偈答曰：
昔我于静处，独坐自思惟， 时梵天王来，普放大光明， 我从彼闻已，不乐于世间。
时，慈悲王以偈告曰：
小住大典尊，共弘善法化， 然后俱出家，汝即为我师。 譬如虚空中，清净琉璃满， 今我清净信，充遍佛法中。
时，大典尊复作颂曰：
诸天及世人，皆应舍五欲， 蠲除诸秽污，净修于梵行。
尔时，七国王语大典尊曰：汝可留住七岁之中，极世五欲，共相娱乐，然后舍国，各付子弟，俱共出家，不亦善耶？如汝所获，我亦当同。时，大典尊报七王曰：世间无常，人命逝速，喘息之间，犹亦难保，乃至七岁，不亦远耶？七王又言：七岁远者，六岁、五岁乃至一岁，留住静宫，极世五欲，共相娱乐，然后舍国，各付子弟，俱共出家，不亦善耶？如汝所得，我亦宜同。时，大典尊复报王曰：此世间无常，人命逝速，喘息之间，犹亦难保，乃至一岁尚亦久耳！如是七月至于一月，犹复不可。王又语言：可至七日，留住深宫，极世五欲，共相娱乐，然后舍国，各付子弟，俱共出家，不亦善耶？大典尊答曰：七日不远，自可留尔。惟愿大王勿违信誓，过七日已，王若不去，我自出家。
时，大典尊又至七居士所语言：汝等各理已务，吾欲出家，修无为道。所以然者？我亲从梵天闻说臭秽，心甚恶之。若在家者，无由得除。时，七居士报典尊曰：善哉！斯志！宜知是时，我等亦欲俱共出家，如汝所得，我亦宜同。
时，大典尊复诣七百梵志所，而告之曰：卿等当勤讽诵，广探道义，转相教授，吾欲出家修无为道。所以然者？我亲从梵天闻说臭秽，心甚恶之。若在家者，无由得除。时，七百梵志白典尊曰：大师，勿出家也。夫在家安乐，五欲自娱，多人侍从，心无忧苦。出家之人独在空野，所欲悉无，无可贪取。典尊报曰：吾若以在家为乐，出家为苦，终不出家；吾以在家为苦，出家为乐，故出家尔。梵志答曰：大师出家，我亦出家；大师所行，我亦尽当行。
时，大典尊至诸妻所，而告之曰：卿等随宜欲住者住，欲归者归。吾欲出家，求无为道。具论上事，明出家意。时，诸妇答曰：大典尊在，一如我夫，一如我父。设今出家，亦当随从，典尊所行，我亦宜行。
过七日已，时大典尊即剃除须发，服三法衣，舍家而去。时，七国王、七大居士、七百梵志及四十夫人，如是展转，有八万四千人同时出家，从大典尊。时，大典尊与诸大众游行诸国，广弘道化，多所饶益。
尔时，梵王告诸天众曰：时，典尊大臣岂异人乎？莫造斯观！今释迦文佛即其身也。世尊尔时过七日已，出家修道，将诸大众，游行诸国，广弘道化，多所饶益。汝等若于我言有余疑者，世尊今在耆阇崛山，可往问也。如佛所言，当受持之。
般遮翼言：我以是缘，故来诣此。唯然，世尊，彼大典尊即世尊是耶？世尊尔时过七日已，出家修道，与七国王乃至八万四千人同时出家，游行诸国，广弘道化，多所饶益耶？
佛告般遮翼曰：尔时大典尊岂异人乎？莫造斯观！即我身是也。尔时，举国男女行来举动，有所破损，皆寻举声曰：南无大典尊七王大相！南无大典尊七王大相！`如是至三，般遮翼。时，大典尊有大德力，然不能为弟子说究竟道，不能使得究竟梵行，不能使至安隐之处。其所说法，弟子受行，身坏命终，得生梵天；其次，行浅者生他化自在天；次生化自在天、兜率陀天、焰天、忉利天、四天王、刹利、婆罗门、居士大家，所欲自在。
般遮翼，彼大典尊弟子，皆无疑出家，有果报，有教诫，然非究竟道，不能使得究竟梵行，不能使至安隐之处。其道胜者，极至梵天耳！今我为弟子说法，则能使其得究竟道、究竟梵行、究竟安隐，终归涅槃。我所说法弟子受行者，舍有漏成无漏，心解脱、慧解脱；于现法中，自身作证：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不受有。其次，行浅者断五下结，即于天上而般涅槃，不复还此。其次，三结尽，薄淫、怒、痴，一来世间而般涅槃。其次，断三结，得须陀洹，不堕恶道，极七往返，必得涅槃。般遮翼，我诸弟子不疑出家，有果报，有教诫，究竟道法，究竟梵行，究竟安隐，终归灭度。
尔时，般遮翼闻佛所说，欢喜奉行。